4月17日电据香港文汇报报道,陈冠希(Edison)昨日为自己在台湾所投资的新店现身剪彩,被问到有网友将张柏芝的儿子Lucas与陈冠希小时候的相片比较后极为相似,对此Edison表示不知道Lucas是谁,也没有多作解释。在开幕仪式上,公司旗下的组合农夫、好友徐濠萦及李灿森到场支持。
被台湾媒体称为潮神的Edison,表示自己心目中的潮神是金城武,“金城武又帅又酷,是一个很有智慧的人,又做很多生意。(做生意有何心得?)其实开始不过是想创造一些自己喜欢的东西。只要你真心喜欢一些事,全情投入以正面的态度去尝试,不要存有不好的心,就会成功。”
Edison表示台湾工作完后便会开始录音,更指周杰伦为他写了一首歌,“会收录在我未来的新唱片中,我们是好朋友,他去美国拍戏时也有找我,并且十分支持我。(是不是真正复出?)正有这个打算,因为生意拍档阿潘已经要我一定得回港工作,处理公司的事务。除了时装生意,农夫稍后要开红馆演唱会,何超仪的新唱片也得进行录音工作。我的复出,可以说是生意先行,除了签艺人出唱片之外,稍后更会投资拍电影,而我个人演艺事业会慢慢来,做好公司生意才去想。”
不雅照风波过后,相关主角陆续复出,陈冠希昨天藉自家潮店JUICE开幕来台,大谈已向周董邀歌准备发片,昨店外三、四百位粉丝聚集一度让东区封街,还引来警方关切。Twins阿娇昨晚则和阿Sa合体登上红馆开唱,经纪人并预告,阿娇手上有许多广告,还将赴大陆拍电视剧和录制新专辑。
2010年04月16日台北讯 陈冠希16日下午现身台北,出席自己所投资经营的时装店Juice旗舰店开幕礼,农夫、徐濠萦及李灿琛也现身支持。被问到日前传出有网友比对张柏芝的儿子Lucas与陈冠希小时后极为相似,对此,陈冠希表示,不知道Lucas是谁,也没有多做说明。自从不雅照片事件之后,陈冠希在香港的演艺事业几乎停摆,他最近斥资千万在台北闹区投资潮店,而从昨天下午就有大批的粉丝前来排队,且人潮过多还引起警方前往关注。沉寂多时的陈冠希,被媒体询问何时会在复出大屏幕,陈冠希表示,目前收到的剧本,都不太适合他,一定要等到适合的角色,他才会再拍片,预计在6 月发行新歌,与歌迷见面。当媒体问到日前有网友将他小时后的照片放在网络上与张柏芝的儿子Lucas比对,发现两人极为相似,对此,陈冠希先是表示不知道谁是Lucas,而后没有多做说明就离开会场。
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怪!救人女工未列入福建8学童遇害案见义勇为名单
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据《信息时报》《羊城晚报》报道因“未出现在监控视频中”,在福建南平血案中第一个冲上去救出3名学生的女环卫工刘瑞英,未被列入南平有关部门公布的见义勇为名单。
>>事件见义勇为名单遭质疑
3 月23日7时20分左右,一名男子在南平实小门口手持砍刀,连续砍伤砍死13名小学生,致8死5伤。日前,南平有关部门公布“3·23”特大凶杀案见义勇为名单,实验小学学生应某某的家长应长余、实验小学保卫人员陈仕营、实验小学教务处副主任甘贵平、城管大队副大队长游钦章等四人名列其中。
见到这份名单,许多人都忍不住问:“那位第一个赶到现场救出了3个孩子的环卫工人呢?为什么要漏掉她?”据一名工作人员介绍,认定见义勇为名单的依据是当时校门口的监控录像,但“刘瑞英没有出现在录像上”。
>>回放环卫工护住3学生
据了解,48岁的刘瑞英原住南平乡下,后来进城当清洁工,去年她成为文体路环卫队队长。每天早晨5时,刘瑞英准时出现在南平的文体路上。
3 月23日7时25分,刘瑞英正在实小对面的路边打扫。看到嫌犯郑民生捅杀学生,她吓得不敢动弹。“那边站着三个小朋友,后来这三个小朋友中被刺死了两个,另一个小朋友很精,往弄堂里面跑掉了,我看到还有学生从坡下上来,想喊他们快跑,嘴张得老大,就是喊不出声!”随后,她举着扫把冲了过去。她把身边的三个小学生迅速地拨拉到身后,举起扫把挥舞。
刘瑞英说,她护住孩子时非常害怕,但“我都快50岁了,一条老命换3个小孩的命,很值”。
在发现嫌犯郑民生残忍地捅杀学生后,实验小学教务处副主任甘贵平拿起拖把冲到了凶手面前。此时的刘瑞英像老母鸡一样张开双臂,护卫着身后的三个孩子,和甘贵平一起,与凶手对峙着。郑民生停止砍人,与他们对峙着。甘贵平大声吼道:“放下刀,否则我打死你!”南平市城管大队副大队长游钦章突然扑向了嫌犯,甘贵平和陈仕营也先后扑了上去,合力将嫌犯制服。
10.3.29 | 破锣锅 @ | 0 条评论 » | 398 个读者 »

“现代化”也是一种剥夺
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反抗是人类基于生命安全的本能警觉,因此,任何为保全生命而选择的行为方式都理应得到宽容和谅解,有赖于这种认知逻辑,一切建基于人的社会制度和法理设置、抑或主义信仰等,都应该而且必须立足于对人的处境的关注,其旨归都应该是有益于展示健康的人性和生命的尊严并让人活出意义来,从而启悟人们尊重并自觉维护生命本然和应然的伦理秩序。正因为如此,人们有充分的理由警惕并拒绝一切以“重大主题”或光荣正确的目标信念所进行的强制性社会整合,即使表面上看起来有利于民生福祉,但却必须以损失人的自由意志为代价的精神与物质文明建设,都应该用反思理性重新审视,在介于人的物理状态和宗教归宿之间寻找能最大限度展示生命光彩的平衡点,立足高远既看到人的局限性从而保持必要的宽容和大度,又不受科学至上论与政治原教旨主义的误导,运用富有前瞻性的眼光重新对当下的精神谱系和入世行为进行系统性的检疫。
众所周知,人不可能只活在当下,不可能完全屈从于身体的左右在形而下区间了却一生,任何人,甚至平素匍匐苟且、畏琐而灰色地活着的“小人物”,其生命内在的本质中都蕴蓄着超越各种外在压迫的欲望和冲动,只要是生命,便会拒绝沉沦、拒绝萎缩坍塌,拒绝向自然与社会规定性中的剥夺和不宽容力量妥协并始终抗争着,尽管这种抗争多半是无意义的,也同样凝聚着、流连着生命处境中无法承受之重,让人耗尽心血独自悲喜独自咀嚼生、老、病、死不期而至的全部况味。唯其如此,无论是神采飞扬,抑或低眉气短,只要经历过,都有意无意提供了关于生命“存在与虚无”的意义诠释,所以,基尔凯郭尔说:“一个人就是一隘口,一个人只有从那个隘口突围出来,才是一个真正的人”,也正因为如此,人需要一种超越经验的努力,需要一种对生命压迫和‘有限性恐惧’的拒绝和反抗,更需要直抵生命根本寻求“出路”的精神救赎与宗教阐发,为活着设置出一个甚至无需求证其真伪的终极意义,以此告慰现实困顿中的无助与绝望感。
然而,随着现代化如期而至,科学主义一路破译,人虽然最大限度地摆脱了必然性羁押获得了足以自赏的社会评价,并掌握了某些客观世界的密码解释权,但对“实证求真”的过度依赖又将人们锁定在经验的世界,只相信“存在就是合理”,相信已经发生的都是有效的、不可逆转的,你必须如此也只能如此,各自守着给定的属地边界自在自为,克己服礼承认并接受自然与社会“物竞天择”反复博弈造成的不均势秩序和制度安排。由此,人们只依据发生的一切作出判断,只讲求对已经存在的事实并仅仅据其是否可以证真伪性作出反应,天上没有神仙地下也就不会有圣灵,人心不必纠缠于有关价值和“永恒”可有可无的辩论和思考,目力在渐渐收缩,内心只相信肉眼所能扫描的一切场域中发生的情事,既然没有天堂召唤,也就不存在所谓终极裁判,当然也就不必在乎因果轮回和地狱恐吓,宗教冥想和哲学发问被导向可经验、可实证的现世只局限于务实的利害盘算。
现代化之下,人们也还在寻求知识,也还在勤学苦练,但知识的本质已不是喜悦更不是信仰,既不能传达生命内在的智慧以托举外延无限的好奇心,更不能升华为展示人性光彩和规避生存迷误的道德与精神力量。价值理性纷崩离析,被反向劝化集体媚俗并屈从于工具主义和效率至上论的节制和牵引,经验上的可证伪性成为人们价值取向和定义其有无必要劳心费神的划界标准,科学与人文理性蕴涵的“爱智求真”精神被集体放逐并代之以功利主义的当下考量,将其内在的诗性意趣冷却硬化为只就其功用能效而予取予舍的市场化验收定位。至此,负载着人类经验和想象力的全部知识系统被拆解分化,按其有用或无用进行资本化、工程化配置和运作。
从此,人与社会关系被倒置,人不能为自己活着,而是根据社会和国家需要量身定制并接受系统的工程化教育,将其锻造冶练成为批量有用的标准化“人材”,在人生丰富多彩的表演之中,个人自主的领域被大面积挤占侵吞、拆卸分解,缩减为仅仅具备创收功能的“物力”资格进入既定的社会化评价系统,生命的意义不是“导向光明的积极冒险”(海格德尔语),而是适者生存相机行事的现实奉承,人们也沉湎于各种新知识新事物的积极探求和搜索,并显示出资讯时代前所未有的焦虑和狂热,但其动机和目的多半不是基于兴趣和好奇,更不是为了展开对生命当下维度的超越性猎奇和探险,而是被简约为练习谋生技巧和应对现实博弈的智力与体能储蓄,人人被迫着趋之若鹜、跟风竞逐,在不断加码、层层递进接应不暇的体制化考试评比、职场级别角力之中,接受“去个人化”的社会评议和标准化选择,个人鲜活能动的自为状态被层层剥夺、修剪整饬为可以通过规模化流水线作业批零经营的现代商品。
现代化之下,科学的刚性效能被实用理性随意滥用并放大到不能承受之重,人文则因不切实用而被置于不能承受之轻,人性本质对效率的偏好被科学巨大而显性的拓殖功能所诱惑,导致社会知识系统严重失衡,进而分裂为只重实利收购轻人文修养,重工科应用而忽视基础研究,浮躁趋利的价值取向迫使人们既无立足高远的信念持守,也无静观沉思的分析和内省,所以,杜勒斯说“思想的枯萎正是从头部开始的”,由此,道德、公义被虚置化,主导人们戮力的动力机制不是基于理想和信念,也不是为挣脱庸常状态的“灰色小我”抑或是为了克服现实挫折的心灵救赎,而是机会主义的势利和得失权衡,即如鲁迅先生所言:“……见胜利则纷纷聚拢,见失败则纷纷逃亡”,成王败寇的霸道逻辑与现实争锋中赢者通吃的“马太效应”长期泛滥,最终积淀并结构成社会成员在判断理性上避重就轻的集体共识。
为了应对现代社会规模化专业分工对人的材料化价格评选,又有如此客观上不均势的利益构成和价值形态,接受组织安排和“修剪”就成为人们为寻求保障从而不得以而为之的无奈选择,日久之后这种由个人让渡的“私权集合体”势必成为君临一切的外在压迫性力量,个人就只能屈从甚至于主动依附公共意志并将个人的主观能动性彻底放逐,从而导致个人被剥夺、被收买兼并入不同的利益集团,最终形成所有智力与体力资源都被条块分割、定量归类,从属于“供养”其生存活命的各种有形与无形的科层组织和社会单位。如此,则官僚政客、商人买办、以及土匪行帮和黑社会等合法与非法的组织团伙皆自谋其利各自为政,所谓国家大义民生福祉、生命尊严等人文原则全都予以弃置,只要边界划出、身份圈定,便都各自卖力服从于所属小团体的意志和目标需求,如此,则军人矮化沦为政府卫队,警察委身为权力镖客,官官相护、奸商集体做假联手搪塞,权力组织、公司企业、乃至大学研究所,即使套用黑社会管理机制层层布控、节制人心也能大行不避、处处得手!使得任何越界的关注都显得稀缺而孤立无助,当然也就难以生成能够超越体制羁绊,立根于社会整体良性发展的制度批判和思想历险。
有了现代化之下的技术支持,极权制纵向分层的组织结构便有了更为上手的管制利器,随着专制统摄的权威性在代际下传中不断渗漏递减,其合法性可用资源已越显捉襟见肘,所谓“富不过三代”的权力组织势必重蹈假公济私、自我放纵的“政治纨绔主义”覆辙,依托于科学唯物主义对人的生存维度所进行的冷态分析和量化拆解,不仅破译了人神和解的内在自律,也摧毁了政治朝圣虚置的目标信念,从而将公共权力本应持守的荣誉评价和服务精神尽数消解清除。这种建基于权利私欲的政府管理和目的指向,由于既缺乏民生关注的理想驱动,又无足以约束其行为操守的信仰和道义备份,为了应对非法牟利的政治风险,除了传承老套权谋继续刀枪戒严和精神讹诈之外,更是与时俱进,充分利用现代资讯和工程技术对材质化的“人民”进行监狱式的智能化编制布控,这不仅具有高效节能的管理和制约效果,还由于其操作功能上的隐蔽性和科学化而显示出合法有度的样态,从而让人们在不知不觉中自愿落入“科学发展观”布设的“文明”陷阱。
综上所述,仅仅以身体为目的而无信仰劝化的行为主义最易滋生短视的价值判断,由于受制于效率诉求和结果断定论的支配,科学至上论必然导致其在应用上的非道德化,从而造成普遍的机会主义权利冒险,正因为如此,肇始于以革命手段夺权和以社会控制为目的而建构的政治法统在自身维权上也必然走向非道德化。伴随着新技术革命和全球化现代资讯越出国界,依赖专制路径构制的国家权力系统在应对策略上,要么以积极姿态和开放的眼光接受外引内联的系统换血;要么凭借其深沉老迈的冥顽性继续抱残守缺,而对于素有投机取巧和惯用谋术演练政治把戏的传统国家“掌门”集团,在出招不利的情况下,则采取异质变通之法进行土洋嫁接,以所谓“体用”之辩审时度势,在技术手段上充分利用科学势能和市场化资源配置的优越性,而对于其内涵的理性精神和法理诉求则假托其于国情民意“水土不服”而予以拒绝。
正是由于这种既反法理程序,又无道德信念的人文环境在制度在操作上的随机性和可变性之使然,才使得域外人运用普适逻辑所进行的分析推导常常不着边际且处处失灵,数十年现代化改革开放,市场经济、神舟上天、WTO入围、申奥成功……,在林林总总、雍容浮夸的繁华气象之下到处弥漫着艳俗做派的小资情调,朝野坊间说英文着考究服装,开口闭口三明治麦当纳,言谈之中不忘威瓦尔第瓦格纳……,甚至海耶克哈贝玛斯、自由民主也常常被提及争论,但仅仅佐以沙龙酒吧显示体面和儒雅氛围的需要,不必作深度理解也不会认真对待,高速公路、摩天大楼和星级宾馆,学ABC考GRE……,样样学得功夫到家且与原创者伯仲不殊,红男绿女光怪陆离、出入举止优雅,被欧风美雨将面孔熏白将头发染黄,行头作派洋泾邦十足,直恨基因顽固无缘修得洋性骨肉,从而委身于彼岸温柔富贵之乡。如此招商引资催生出的“现代化”仿佛一夜之间涵盖了形而下生活的方方面面,举凡世所公认的一切现代器物都如期而至、落地生根,却始终不能开花结果滋生出真正具有自由精神和人性尊严的现代文明。
本来如此琳琅满目、眼见为实的成果入驻人间,该是举国联欢额首称庆的和谐社会了,然而现实却又总是吊诡的,物流带来的高端体验非但没有提高民族整体生存的文明指数,还使得社会精神由于制度颠覆和物质文明诱惑的双重破坏而下滑堕落,表面上充盈的物质不仅没有生成富有建设性的政治文明、反而助长了体制力量对个人釜底抽薪式的剥夺。面对日趋完、善高度精密的社会化控制和侵犯,任何个人或有限组织的越界反抗都显得毫无意义,这不仅显示出新时代信息流推波逐澜、无所不能的巨大感召力,也标志着极权政治与新技术结盟对社会精神与物质新一轮“文明”整肃的功告垂成。如此一来,由于没有明确的生活价值和目标指向,人们看不到希望,看不到可以预见的未来,意志被不间断的失败和沮丧消蚀瓦解,一切都在不能确定之中,没有悬置于头顶的信仰,没有可以痴心守望的家园,为了生存,也仅仅为了生存和朝不保夕的“幸福感”,人人都只能依据日常累积的经验作出临时性的取舍,只能运用简单的算术分析作退却式的防守得过且过。
10.3.28 | 破锣锅 @ | 2 条评论 » | 476 个读者 »

在中国,还能相信谁呢?(三门峡之惊魂5日)
#煎饼网感谢许三品的投递
“兄弟,倒霉,我被客户骗了,在三门峡今天才放出来,现去赶飞机,今晚一点多到广州,明天我不一定能上班,见谅!……”这是2010年3月7日收到的短信,是我一个兄弟发给我的,他3月2日就出差去了三门峡(点击试试),可谁知道居然被客户骗去搞传销的,真的太可怕了,以下内容是他口述的,所以三品用第一人称,应该会更能深刻表达这次的惊魂之旅!认识到合作到信任 在两年前,因为业务和朋友关系认识了一位在湖南怀化开校服厂的陈女士(应该在40多岁左右),经过几次的接触后就开始业务来往,也就成了我的客户,加我也是湖南人,老乡加客户的关系,渐渐的我和陈女士就熟洛起来,一直都经常互通短信相互问候,所以算是对她属于信任一类的了朋友了! 下套 在2009年年底的时候,我接到了陈女士的电话,说是她有个亲戚在西安做大官,所以她想到那里去办厂,利用自己亲戚的关系把业务做大,到时可要好好合作,等工厂弄好了之后再邀请我过去看看! 过了年后才上班她又打电话给我,说她的亲戚2010年已经从西安调到河南的三门峡任职,而且升官了,为了将企业做大所以她就和深圳一位做女装的唐总合作,唐总投入了更大的资金,所以为了以后的长期合作,需要我跟唐总联系一下! 我没有怀疑多想,其实也不用多想,因为这是很正常的现象,于是我给唐总去电话,唐总说他现在人在北京,为什么要和我见面是因为以前请的采购员都吃回扣,让他很头痛,所以新厂成立后的采购工作就直接交给陈总(陈女士)负责,但前提是我必须见过我的所有供应商,以便我对供应商的了解!所以你要跟我们合作就必须安排时间过来跟我见一见面,当然其间我还问了很多专业上的知识,他都应对如流,因为他的确在深圳搞服装的(这是我后来才知道的)。 安排出差 通过与对方的电话了解,也为了发展业务,所以我忙完了手头上比较急的事就安排时间出差去三门峡,订好去三门峡的车票后我就打电话给唐总,唐总说他还在北京,不过他马上就赶回来,而且主动和我说起付款方式的问题,这也打消了我对这个新客户的所以疑虑! 我坐的是火车,到洛阳的时候我就打电话给陈女士,陈说大概只需要一个小时的时间就能到三门峡,让我到了三门峡后就给她打电话以便她安排车来接! 一个小时后我下了火车就给陈女士打电话,她说让我等等,还有两分钟,马上就到。果然,几分钟后就见到陈女士和一个年纪大约50多岁左右的司机,司机长得很高大,见面后陈女士客套了一会就跟她上车了! 发现上当受骗 我这人有个习惯,到了新环境会比较好奇,坐车的时候也不例外,所以我在车上一边和陈女士聊天一边看着周边的环境,我发现车子开始的时候是开在一条比大的道路上,走着走着突然转入了一条小道,而且路越走越小,我心里就纳闷,没理由呀,工业区的路没理由这么小这么偏呀!?想到这里心里不由得吓了一下,完了,被骗了!但当我反应过来的时候已经迟了,因为我从车窗看到外面道路两旁隔一段路就站着5人左右的小群体,一律都盯着我坐的车,原来我已经到了他们的势力范围,一切都太迟了,逃跑无望只好见步行步。 车子终于停了,但是被密密麻麻的人围着,所有的下车门口都有4~5个人守着,我其实已经被包围了!骗和来的陈女士站在离我大约有5米远的地方向我坦白了:“小L,不好意思,我想你也发现了,其实我前面所说的一切都是骗你的,但我也是为了你好,相信我,你最终会谅解我的!” 真好笑,我不谅解你又能怎么样?在你说才说完我就被4个人夹着推进了一个岩洞,一个小小的洞里居然装了20多个人。 领导露面 这些人站在洞里将我围得严严实实的,突然让开一条道,并大声的呼叫:“欢迎领导……欢迎领导……”之类的口号,在这些的恐怖的口号声中走来了一位年轻小伙子,虽然年轻,但长相是属于很凶悍的那种,也不知道是当出来的还是天生的,总是杀气好重的,也可以看得出他的威望很高! 反正逃跑无望就静观其变吧,先保住命再说,既来之则安之。 这位年轻的领导走进来就拿来一个小凳子在我面前坐下来,很平静的看着我说:“这位大哥,既然来了就得听我的话,听也得听不听也得听,明白吗?”我说明白,这个时候我只能冷静的配合着。接着他又问我带了钱没有?然后又是翻我的行李箱又让我把身上的所有东西统统交出来,我都一一的配合着,最后跟我说:“你的东西我们先帮你保管着。”我当时内心里不相信我还能要回东西。 被劫持的5天 跟领导见过面谈完话后我就被安排到一个住着20多人的小房间里,领我去的人指着空着的地铺说这是我们住的地方,为什么要说我们呢?原来他的工作就是协助我学习他们的课程和文化,也就是所谓的师傅!一对一的模式既可以无时无刻的给你洗脑更重要的是可以全天24小时的监控你!更难能可贵的是师傅居然还每天帮你洗脚按摩,我长这么大还是第一次得到这种待遇。 在“宿舍”里呆了一会后就被安排去听课,为了稳住他们我表现的相当认真的听课,事后证明我的决定是正确的!晚上睡觉的时候我根本毫无睡意,脑子里总在想着如何逃跑的事情。经过一个晚上的思索总算让我想出来如何通过电话暗示亲戚朋友了,因为他们的制度里是可以打电话的,但必须开免提同时由两个他们的人监听方可。为何让打电话呢?那是他们的战术,因为如果家里的人联系不到当事人就有可能报失踪案件,那就事情闹大了,他们也只是求财而已,不是逼不得已是不会使用武力的! 跟我的师傅年纪比我小,刚开始的时候不会和我聊天(讲规则除外),在我多次的主动开口的情况下终于让他开口和我聊天了,于是我抓住机会做他的思想工作!在多次的深入聊天后,师傅对我趟开了心扉,于是我试探性的向他打听出去的机会,在我的努力下,终于感动了师傅,他给我提供了出去的方法:看得懂他们的业务课程,通过考核转正后就可以出去了! 也正是得到了这条出去法则,加上我亲眼看着一个山东大汉被抬出来过,我放弃了原来计划的暗示行动,力求通过最快的时间取得他们的考核! 因为我的一直表现都非常好,所以师傅和他的领导对我的评价很不错,终于在第三天的时候我取得了面见大领导(也就是那个凶相年轻人)的机会,大领导一见面就对和说:“兄弟,咱们又见面了,听说你表现的很不错,所以我就破例在这么短的时间内对你进行初次考核!”“谢谢领导的栽培!”那种情况下我只能昧心的说。 “很好,那我问你,你看懂我们的课没有?”“你觉得这些课程有没有用?”“你想不想做?”……大领导问。 为了取得他的信任,我表现的和他们一样两眼发光的说:“好,我看懂了,这些课程太好了,我也要做……”最后我把我带在身上的6900元现金和卡上的三千多现金通通拿来买他们的所谓产品,我发觉这才是最重要的!于是我抓住机会说了我一个必须回去的理由,说我只需要回去处理一下马上就回来继续这里的事业! 也许是在我的努力表现出来的诚恳下,也许是他心情很好,他表现的左右为难的为我破了例,因为在这之前没有人可以这么快离开那个地方,我算是个例外! 劫后重生 谢天谢地,经历这5天的非人生活,在我在银行取出那三千多现金给他们,他们又给回我几百元后,加入他们基本相信我已经被洗脑还会回来的等等……,我总算是可以离开三门峡了! 为了尽快逃离这个令我毕生难忘三门峡,出了那个村我就打上的士,在车上用信用卡订了当天晚上从西安飞回去的机票,心有余悸的我怕整个三门峡都属他们的势力范围,所以直到火车驶出三门峡后我才敢打电话,第一个电话是打给我老婆,我老婆一听到是我马上哭了…… 接着我发信息给我的兄弟(也就是三品我),告诉他我被客户骗了…… 为什么不报警? 这个问题我相信很多人会问我,知道我被劫持的地方离政府办公地方有多远吗?非常近,相当近!而且我听师傅说过,以前有一个被他们劫持的外地人家里有关系,动用了家里的警方势力跨省救人,也只能救出他一个人,当地警方根本不闻不问,因为他们是当地的进贡大户(据说整个三门峡有十几万人做他们这个,单单劫持我的那个小小的地方就有七千多人),也就是官匪一家,所以我不报警,报警也没有用!太可怕了! ——————我——是——分——割——线—————— 三品:我和我兄弟的想法不一样,不管有没有用我都建议他试一试,当地不行就直接报到再上一级的城市甚至省公安厅,同时尽可能的联系更多的媒体进行曝光,再加上运用互联网的力量,相信网民的力量,我就不信那帮土匪能一直嚣张下去,最起码我们可以警示社会上其它的人,让大家提高警惕,都不去三门峡,看他怎么骗?没有了外来人他们吃什么?也就不怕他们政府不闻不问了。 最后,本文是朋友口述,三品记录,难保其中一些细节不如当事人清楚,但本人用人格担保本文句句属实,欢迎大家转载! 10.3.28 | 破锣锅 @ | 0 条评论 » | 429 个读者 »

蒋勋《孤独六讲》精彩语录
#煎饼网转自kong-zi
其实我并不知道为何这本书可以在豆瓣上有那么高的人气。这本书只是还可以,并没有给人多么大的收获。作者叙述的这六种孤独并非是并列关系的。情欲孤独莫若说是一个总论;语言和思维的孤独,于我心有戚戚焉;暴力孤独,革命孤独中,有一些观点是认同的,但之所以认同的原因是其内生压抑的心态与情欲孤独完全一致;伦理的孤独放在这本书里有些凑数了。孤独六讲,噱头有些大。扩展开来说,来自台湾的,不论文人,还是艺人,甚至政客和媒体,都给人一种小家子气的感觉,不大气,成不了大气候。以前我们总是合称港台港台,真正对港台有过了解之后,我才发现港台的文化有太多的差异了。
1.想要快速打破孤独的动作,正是造成巨大孤独感的原因。
2.当你在暗恋一个人时,你的生命正在转换,从中发展出完美的自我。
3.我感到最孤独的时刻,就是和父母对话时,因為他们没有听懂我在说什麼,我也听不懂他们在说什麼。而这并不牵涉我爱不爱父母,或父母爱不爱我的问题。
4.我们可以从两个方面来看这个问题,一方面我们不允许别人孤独,另一方面我们害怕孤独。我们不允许别人孤独,所以要把别人从孤独时刻裡拉出来,接受公共的检视;同时我们也害怕孤独,所以不断地被迫去宣示:我不孤独。
5.可是孤独者不能当旗手,一旦成為旗手,后面就会跟着一群人,孤独成了矛盾,他必须出走。
6.所谓「活死人」就是要对抗所有活着的人,当活人不再是活人,死人才能活过来。这是一种颠覆的逻辑。我们都曾经狠喜欢读武侠小说,因為当小说中的人物走向高峰绝顶时,其实就是一种精神上的孤独和荒凉。
7.不管是爬墙的女孩,或是这个贴海报的学生,都是被我保护的,但是,我自以為是的保护,其实就是在伤害他们的孤独感,使孤独感无法完成——我在设法让他们变得和群体一样。
8.儒家文化固然有乐观、积极、奋进的一面,但是我觉得儒家文化最大的致命伤,就是始终不敢正视死亡。
9.儒家文化有其伟大之处,孔子的哲学也非常了不起,但当一个思想独大之后,缺乏牵制和平衡,就会发生许多问题。
10.孤独感的探讨一定要回到自身,因為孤独感是一种道德意识,非得以检察自身為起点。群体的道德意识往往会变成对他人的指责,在西方,道德观已经回归到个体的自我检视,对他人的批判不叫道德,对自己行為的反省才是。
11.孤独是生命圆满的开始,没有与自己独处的经验,不会懂得和别人相处。
12.我们也可以自我检视一下,在没有声音的状态下,你可以安静多久?没有电话、传真,没有电视、收音机,没有电脑、没有网路的环境中,你可以怡然自得吗?
13.让自己的情慾压抑在释放的临界点是最过癮的,所以说痛快,痛快,有时候痛与快是连在一起。
14.情慾孤独的本质和死亡意识相似,在这个时候,你会发现紧紧拥抱的一方,完全无法与你沟通,你是一个全然孤独的个体。
15.他说,那些恶毒的话和不断扬起落下的鞭子,让他感觉到无比的温暖。
16.不论是项羽、屈原或是荆軻的告别画面,都是让我们看到一个革命者孤独的出走,而他们全成為了美学的偶像。相对地,刘邦、楚怀王、秦始皇全都输了。我们可以说,司马迁是以《史记》对抗权力,取得权力的人,就失去美学的位置。这部书至今仍然有其地位和影响力,未必是在歷史上,更可能是因為一个人的性情和内在的坚持。
17.革命者本身包合着梦想的完成,但是在现实中,一旦革命成功,梦想不能再是梦想,必须落实在制度的改革,以及琐琐碎碎大大小小的行政事务上,它便不可能再是诗。
18.也就是说,当你有一天说出:「哪一个社会没有乞丐?」时,就表示你已经不再年轻了。
19.如果说年轻时的梦想是百分之百,过了二十五岁以后会开始磨损,也许只剩下百分之八十、七十、五十或是更少,但是孤独感仍在。即使都不跟别人谈了,仍是内心最深最深的心事。
20.荀子的性恶论没有继续发展,使得孟子的性善论就像小说裡的大学生,变得不切实际。
21.我在好多场合裡,遇到这样的状况。大家对於一个问题发表意见时,我不赞成A也不赞成B,可是当我对赞成A结论的人说:「你是不是可以说一下,你得到这个结论的思考过程?」对方已经產生敌意,他说:「那你就是赞成B嘍。」
22.当百分之九十九点九的人说暴力是不好的,剩餘的百分之零点一才说了:「暴力‥‥」大家已经开始骂他了:「你没有人性,怎麼会赞成暴力?」他可能不是选择赞成或反对,而是选择思考。
23.我认為思维孤独,是六种孤独裡面最大的孤独。作為一个不思考的社会裡的一个思考者,他的心灵是最寂寞、最孤独的。因為他必须要先能够忍受,他所发出来的语言,可能是别人听不懂的、无法接受的,甚至是别人立刻要去指责的。作為一个孤独者,他能不能坚持着自己的思维性?是狠大的考验。
24.这个社会要有一个从群眾裡走出去的孤独者,他才会比较有思考性,因為他走出去,可以回看群眾的状态;如果他在群眾当中,便没办法自觉。
25.我一直期盼我们的社会能建立一个新的伦理,是以独立的个人為单位,先成為一个可以充分思考、完整的个人,再进而谈其他相对伦理的关係。
26.敦伦意指「完成伦理」,也就是这个行為是為了完成伦理上的目的--生一个孩子,所以不可以叫作「做爱」,做爱是為了享乐;更不能叫作「性交」,那是动物性的、野蛮的。
27.有没有可能我们把「乱伦」这两个字用「重新分类」来代替,不要再用「乱伦」,因為这两个字有狠强烈的道德批判意识。
28.你渴望大团圆吗?还是渴望揭发一些看起来不舒服的东西。儒家的大团圆往往是让「不舒服的东西」假装不存在。
29.大团圆的文化是让我们偶尔陶醉一下,以為自己找到了另一半,可是只要你清醒了,你就知道个体的孤独性不可能被他者替代了。
30.西方心理学会主张,要把心理的抽屉全部打开,心灵才会是开放的,可是我觉得个体是可以保有几个抽屉,不必打开;同时,我也尊重他人会有几扇不开啟的抽屉。
31.我自己在阿莫多瓦与帕索里尼的电影裡,可以完全撕裂粉碎,然后再回到儒家的文化裡重整,如果你无法回到原有的信仰裡重整,那麼这个信仰不值得信仰,不如丢了算了。
10.3.28 | 破锣锅 @ | 1 条评论 » | 852 个读者 »

看不见的照相机
#煎饼网感谢1416教室的投递
这机器更像是一种行为艺术。
它的名字叫做Buttons,是照相机中的“盲视者”
和普通照相机一样,它也有一个按钮,红色的。但奇怪的是,它没有镜头。你按下快门,这台机器并没有记录什么。它也有一个显示屏幕,也许是几分钟,又有可能是几个钟头,这个屏幕上会显示出一张照片——那并非是你拍摄的,而是一个不知名的家伙,他在同一时刻和你按下了按钮,随后可能将之上传到网络上,这台相机的“拍摄”,实际上是在帮你搜索他人的记忆。
机器的制造者说:
摄影已经成为一种“超链接”行为,制作一张照片放在相册里不再是摄影的终点,通过网络相册将之发布出来,已成为我们分享各自视觉记忆的一种主要渠道。因此,摄影行为已经从一种对记忆的保留延展到一种通讯行为,它使得我们如何看待现实,如何对待记忆以及如何使用其叙事等等诸多行为都变得更加意味深长。将拍摄视为通信,这很好。我按下按钮,对一个遥远的你寄去一声问候,也请这个神秘的盒子告诉我,那个时刻你看到了什么。 10.3.28 | 破锣锅 @ | 2 条评论 » | 441 个读者 »

用发展的眼光“曲解”80后、90后
#煎饼网感谢马正浩的投递
从2005年到2010年,全社会的眼光都聚焦在80后和90后的身上,各种新鲜的流行词汇也喷涌而出,诸如:富二代、哈韩、哈日、动漫、“非主流”、各种“某某哥”门、某某的妈妈叫某某回家、网游VS网瘾,等等。
纵观这些针对性的现象,笔者曾经也跟随着大众的眼球对每一个事件做深入的分析,只是笔者从来不在论坛上发帖子,打嘴仗,笔者的行径用资深网民的话叫“潜水艇”,就是默默关注着事态的发展,网友的评论,做自己的分析。
80后,严格意义上来讲是从76年到86年之间的人群,而90后则应该是从87年到97年之间的人群,但是现在一般把80后和90后以80年代和90年代这两个概念来作为80后和90后的定义,笔者有幸成为80后的一员。在此,笔者用一种全新的视角即发展的眼光,与大家一同去探讨下这两种人群的所做与所为。
80后,是赶着新时代的步伐迎着中国改革开放的阳光而诞生的人群,文革的阴霾丝毫没有对这一代人产生什么具体的影响,而他们饱经文革洗礼的父母们,在这个经济大发展的新好的时代出现时更多的,是迫切的把自己童年所失去的物质幸福给予自己的孩子们,于是,“小皇帝”这个概念就诞生了。其实转念去想想,80后所能提高的物质只是相对于父母那一带的贫乏而言的,能多出来的并不是很多,只是在思想上基本上没有了束缚。
改革开放之后,市场经济之风盛行,很多80后的父母开始下海经商。经商所能给那个刚刚开放的年代带来的除了经济上的收益,更多的是思想上的开放,各种新鲜的思想开始涌入国门,而80后所处的社会大背景正是这个情况。随着电视机的普及,普通老百姓的家庭能够接受到更多的咨询,而父母那一带人所禁锢的东西,在这个刚刚诞生的群体中可以说是完全爆发,他们毫无抵抗的被动的接受了这个世界、这个社会所出现的各种新鲜事物,活跃的思想让他们在这飞速发展的时代中,成为了社会的另类群体。但是,因为是改革开放的第一批接受者,所以他们在没有束缚的概念中还间杂着父母的传统思想,所以现在网上笔笔可见的愤青,大多都是80后,因为他们看到了开放之初的中国是如何一步步的在困境中强大的,所以,他们更多的是一种忧患的意识。
90后,则是搭乘了改革开放的第二班车的新兴人群,他们异军突起,略微有些过分的接受来自不同国家的文化和思想,因为自90年之后,改革开放的脚步更加的迅猛了,加上这中间出现的各种新型的媒体,90后接受到了更多元化的思想。当人刚刚降临到这个纷杂的世界上的时候,他们其实对于外界的辨别能力是有限的,而恰逢这个时候国家在经济上的重视远远超过了文化上的重视,所以90后特立独行思想的出现也可谓是一种必然。
假如仔细的品味这些新出现的流行词汇,其实不难发现,它们的出现,它们负面作用的背后,责任并不能完全一面倒得推在另一个个体之上。
先谈谈“富二代”这个概念,最近一段时间,对于“富二代”的评判多了许多,因为网上这段时间也出现了一些跟“富二代”挂钩的事件。“富二代”本身这个概念是一个中性的词汇,但是由于媒体的运作,现如今这个词汇,更多的则是它贬义的一面。郑板桥对他的朋友曾经这样说过,“假如我的儿子比我更强,那么我没有必要留任何东西给他,因为他比我都强,那么留给他任何东西都是多余的;假如我的儿子比我要弱,那么我更没有必要留什么东西给他,因为我传授给他那么多的知识他都没有把它变为财富,那么我留给他钱财的话又能有什么用呢?”但毕竟不是每个人都是郑板桥,其实纵观历史,“富二代”也的确是分为这两种,细看中国自古以来的皇帝,基业兴于老爸,亡于儿子,打江山容易,做江山难,留给儿子财富固然是无可厚非的,但是在留下金钱的同时,更多的要留下的是做人的道理。“富二代”这个概念成为社会的一个贬义色彩的词汇,其实,责任更多的也在于社会是否反馈给了他们或者更多的人们以辨别是非的眼睛。如今的“富二代”,或许有一部分人的确是飞扬跋扈,不可一世,但是相信更多的是明白去回馈社会回馈人民的。
接着就是“非主流”,字面理解非主流,其实就是与主流色彩相背离的,行事怪异,不拘一格。但是,如今网上盛行的“非主流”,耳鼻穿孔,奇装异服,与整个社会的大背景格格不入,而“非主流”人群又以90后居多,所以现在很多关于“非主流”这个概念的评定都和90后紧密的挂上了钩。探究下“非主流”的由来,笔者个人认为目前中国的“非主流”其实类似于美国的“朋克”。朋克们,行为怪异,一般以摇滚等人士居多,他们大多吸毒、聚众闹事、体残,通过这些正常人所不做的事情,去凸显自己的性格和主张。但是,其实在美国本土,朋克本身也是不为大多数人所接受的下层文化,因为它过多的带有了灰色色彩,人类社会应该是积极向上的,虽然社会纵有一定不可言说的角落,但是它们的确不足以涵盖整个社会,所以美国政府在很多层面上也是不支持朋克一族的,美国这个如此以“自由、人性”自诩的国家都不支持,更何况是一个沉淀了五千年文明的国度。但是,“非主流”的出现有代表了社会的一种进步,人们可以自由的去标明自己的个性,不管他是畸形的个性还是积极地个性,整体来讲,社会在前进的脚步是人们有目共睹的。
与80后和90后有关的除了“富二代”、“非主流”这两个主要的词汇,网上还流行了很多的与80后和90后有关的话题,什么能不能扛起国家的未来,什么凭什么买车买房,等等的话题。其实,在忧国忧民的同时,笔者个人觉得是如何发展好现阶段的经济,然后更多的在中国的国家文化和国家人文上加以宣传,先把现阶段的主要工作做好,中国有13亿人口,80后和90后起码要占总人口的十三分之一,人才总能从这些人中选出,所以当务之急不是现在考虑能否扛得起的问题,而是现在如何能抗好。
嘴仗还是要打的,网上的口水战争还是应该有的,80后和90后将是一个永远争执不休的话题,辩证的客观的去对待80后和90后存在的问题,才是一个社会全面进步的标志。就像网上经常有人说,没有言论自由,假如真的没有言论自由,那么博客和论坛也就不可能出现,积极地去面对这个社会所出现的问题,正视它,化解它,才是每个话题中所应当重视并真正去面对的关键所在。
10.3.28 | 破锣锅 @ | 0 条评论 » | 506 个读者 »

雷人农民工简历:雇用我,你至少可以辞退4个本科生!
#煎饼网感谢王维的投递
昨天收到一简历,长眼的大学生们,护好了您那娇弱的小心脏,赶紧拜读一下月薪要求15000的农民工简历吧……
太杯具了!虽然我就是一地产公司的人事部小职员,但怎么着也是在国家教育体制的大棚下、211工程的温室里精心培育出的“绿色蔬菜”,还天天傻不啦叽觉得自己的土壤最湿润,自己的化肥最高级,后来掀开大棚一看,垃圾桶里的烂白菜都比你水灵!
这牛哄哄的简历,把我仅有的一点自欺欺人的优越感一扫而光,无情的践踏了我苦心经营了20多年的尊严。我舔着脸的靠着自己“绿色蔬菜”的文凭,辛辛苦苦营营苟苟一个月就拿2000多点的工资,我们大学生是什么?就是“空屁”!比空气还虚无,比屁还臭!
10.3.28 | 破锣锅 @ | 3 条评论 » | 509 个读者 »

泸州教师建论坛链接色情网 被拘留15日罚款3千
#煎饼网感谢熊的投递
泸州市电子机械学校(简称电子机械学校)校园论坛链接色情网站一事,(本报19日报道)经泸县公安局网监大队调查后真相大白:链接了多家色情网站的“泸州市电子机械学校-校园论坛”(http://djk198.5d6d。com/)的是该校教师邓某,版主中既有老师也有学生,而会员则多数是学校教师。昨日,泸县警方对这起校园论坛涉色案件作出处罚决定:对因利用计算机网络传播淫秽信息的邓某处以罚款3000元,并行政拘留15日。
据邓某讲,自己通过百度发现了一个免费注册论坛的网站后,就用学校的名义注册了“泸州市电子机械学校-校园论坛”,“主要是整起好耍。”论坛从2009年1月建立以后,人气一直很秋。2009年八、九月,邓某就把自己平常登录过的一些色情网站链接在论坛下方,以吸引人气。色情链接建立后,论坛人气开始上升。至案发时,论坛会员已达100余人。在活跃的版主和会员中,既有学校教师,也有在校的学生。而登录过论坛的老师都称自己从来没有注意到过色情链接,也没有登录过这些网站。
警方表示,目前尚无证据表明邓某通过网络传播色情内容牟利。论坛上的学校徽记、校方活动等内容均为邓某私自加上去的,没有证据表明学校有责任。邓某在另一个网站上免费注册了另一个论坛,仍为“泸州电子机械学校论坛”。邓某依然在论坛的友情链接位置做了2个淫秽色情网站的链接。目前,两个论坛已经被依法关闭,其淫秽色情链接也被删除。
昨日,泸县警方向邓某送达处罚决定书。针对学校教师以学校名义建立论坛并链接色情网站,校长朱国良称学校“根本不知道”。邓某仅有高中学历,在学校教修理电视机等专业技术课,并担任一个班级的班主任老师。
对这样的教师该如何处理?朱国良表示,这个事情是邓某的个人行为,这种行为侵犯了学校的权利。学校首先要追究邓某冒用学校名义、标志的侵权行为。对于传播色情内容的处理,“我们学校有管理规定,下周上班就研究,违反了哪条该咋处理就咋处理。”
10.3.28 | 破锣锅 @ | 0 条评论 » | 495 个读者 »

淘宝网售冥币被责令下架
#煎饼网感谢熊的投递
#煎饼网发现截止发稿时,淘宝依然有许多卖家在出售冥币。
清明将至,市民反映,最近网上出现售卖冥币、纸钱的店铺。民政部门表示,无论是实体销售还是网售冥币都是违法行为,将责令店主尽快将冥币下架。
昨天,记者在淘宝网看到,很多网店销售各式各样的“纸钱”、“元宝”,其中大部分店铺主营丧葬用品,冥币只是其中一项。
对此,北京市民政局殡葬管理执法大队工作人员称,之前在街头摊位上查处过售卖冥币的商贩,但在网上销售,还是第一次发现。
昨天下午,淘宝网公关部负责人赵先生表示,淘宝已责令此类物品全部下架。
10.3.27 | 破锣锅 @ | 0 条评论 » | 566 个读者 »

被 (文明用语) 者被判3年刑,并赔偿 (文明用语) 犯家属8.8万元
#煎饼网感谢熊的投递
核心内容提示:河南洛阳市一女子因为太漂亮,在被强奸时,不主动配合强奸,导致强奸者生殖器官折断,因失血过多而身亡。昨日洛阳市洛龙区法院审结此案,判决该女子构成过失致死罪,缓刑3年,并赔偿被害人江某家属经济损失8.8万元。
3月26日电 该女子在被施暴时,因不配合强奸而导致对方身亡。昨日,洛阳市洛龙区法院审结了这起“不配合强奸致死案”。本是健康快乐的宋丽,被判处有期徒刑三年,缓刑三年执行。
2009年2月31日22时,洛龙区关林镇一女青年宋丽加完夜班后,单身一人走在回家的路上,被刚吃过宵夜喝过酒的公务员江某盯上,江某按住宋丽的嘴将她拖到树林深处实施强奸,宋丽在被强奸的过程中没有配合江某,导致江某生殖器官折断,在明知李某喝酒有醉意的情况下,也不及时打120求救,导致江某失血过多而死亡。
2010年3月26日,洛阳市洛龙区检察院向洛龙区法院提起公诉,指控宋丽犯有故意伤害罪。
公诉机关认为,宋丽明知自己的行为会造成他人身体上的伤害,却放任这种结果的发生,最终造成他人死亡的后果,其行为已构成故意伤害罪。
宋丽的辩护律师认为,宋丽由于天黑加上慌张,没有发现强奸者受伤,更重点的是宋丽当时是处女,事后发现身上流的血以为是处女血,在不知道强奸者的受伤的情况下,所以错过了救人时间,加上强奸者事前服用伟哥(法医鉴定书标明),兴奋过度而忘记了流血,这是强奸不慎致死,所以宋丽在主观上并没有故意伤害江某。
法院认为,被告人宋丽应当预见强奸者江某可能造成“一日二变”的结果,可宋丽在被奸时因疏忽大意没有预见,导致江某死亡,如果宋丽在被奸后及时报案,派出所出警也能及时发现李某受务,能及时的抢救过来,但宋丽不相信公安机关,为自己的名声着想而迟迟不愿报案,宋丽的行为应构成过失致人死亡罪。
另外,鉴于被告人宋丽在案发后认罪态度比较好,同时,被告人积极进行民事赔偿,已取得被害人家属谅解,有悔罪表现,故从轻处罚。 (文中人物均为化名)
10.3.27 | 破锣锅 @ | 4 条评论 » | 1,306 个读者 »
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