#煎饼网转自kong-zi

其实我并不知道为何这本书可以在豆瓣上有那么高的人气。这本书只是还可以，并没有给人多么大的收获。作者叙述的这六种孤独并非是并列关系的。情欲孤独莫若说是一个总论；语言和思维的孤独，于我心有戚戚焉；暴力孤独，革命孤独中，有一些观点是认同的，但之所以认同的原因是其内生压抑的心态与情欲孤独完全一致；伦理的孤独放在这本书里有些凑数了。孤独六讲，噱头有些大。扩展开来说，来自台湾的，不论文人，还是艺人，甚至政客和媒体，都给人一种小家子气的感觉，不大气，成不了大气候。以前我们总是合称港台港台，真正对港台有过了解之后，我才发现港台的文化有太多的差异了。

1.想要快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独感的原因。
2.当你在暗恋一个人时，你的生命正在转换，从中发展出完美的自我。
3.我感到最孤独的时刻，就是和父母对话时，因為他们没有听懂我在说什麼，我也听不懂他们在说什麼。而这并不牵涉我爱不爱父母，或父母爱不爱我的问题。
4.我们可以从两个方面来看这个问题，一方面我们不允许别人孤独，另一方面我们害怕孤独。我们不允许别人孤独，所以要把别人从孤独时刻裡拉出来，接受公共的检视；同时我们也害怕孤独，所以不断地被迫去宣示：我不孤独。
5.可是孤独者不能当旗手，一旦成為旗手，后面就会跟着一群人，孤独成了矛盾，他必须出走。
6.所谓「活死人」就是要对抗所有活着的人，当活人不再是活人，死人才能活过来。这是一种颠覆的逻辑。我们都曾经狠喜欢读武侠小说，因為当小说中的人物走向高峰绝顶时，其实就是一种精神上的孤独和荒凉。
7.不管是爬墙的女孩，或是这个贴海报的学生，都是被我保护的，但是，我自以為是的保护，其实就是在伤害他们的孤独感，使孤独感无法完成——我在设法让他们变得和群体一样。
8.儒家文化固然有乐观、积极、奋进的一面，但是我觉得儒家文化最大的致命伤，就是始终不敢正视死亡。
9.儒家文化有其伟大之处，孔子的哲学也非常了不起，但当一个思想独大之后，缺乏牵制和平衡，就会发生许多问题。
10.孤独感的探讨一定要回到自身，因為孤独感是一种道德意识，非得以检察自身為起点。群体的道德意识往往会变成对他人的指责，在西方，道德观已经回归到个体的自我检视，对他人的批判不叫道德，对自己行為的反省才是。
11.孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。
12.我们也可以自我检视一下，在没有声音的状态下，你可以安静多久？没有电话、传真，没有电视、收音机，没有电脑、没有网路的环境中，你可以怡然自得吗？
13.让自己的情慾压抑在释放的临界点是最过癮的，所以说痛快，痛快，有时候痛与快是连在一起。
14.情慾孤独的本质和死亡意识相似，在这个时候，你会发现紧紧拥抱的一方，完全无法与你沟通，你是一个全然孤独的个体。
15.他说，那些恶毒的话和不断扬起落下的鞭子，让他感觉到无比的温暖。
16.不论是项羽、屈原或是荆軻的告别画面，都是让我们看到一个革命者孤独的出走，而他们全成為了美学的偶像。相对地，刘邦、楚怀王、秦始皇全都输了。我们可以说，司马迁是以《史记》对抗权力，取得权力的人，就失去美学的位置。这部书至今仍然有其地位和影响力，未必是在歷史上，更可能是因為一个人的性情和内在的坚持。
17.革命者本身包合着梦想的完成，但是在现实中，一旦革命成功，梦想不能再是梦想，必须落实在制度的改革，以及琐琐碎碎大大小小的行政事务上，它便不可能再是诗。
18.也就是说，当你有一天说出：「哪一个社会没有乞丐？」时，就表示你已经不再年轻了。
19.如果说年轻时的梦想是百分之百，过了二十五岁以后会开始磨损，也许只剩下百分之八十、七十、五十或是更少，但是孤独感仍在。即使都不跟别人谈了，仍是内心最深最深的心事。
20.荀子的性恶论没有继续发展，使得孟子的性善论就像小说裡的大学生，变得不切实际。
21.我在好多场合裡，遇到这样的状况。大家对於一个问题发表意见时，我不赞成A也不赞成B，可是当我对赞成A结论的人说：「你是不是可以说一下，你得到这个结论的思考过程？」对方已经產生敌意，他说：「那你就是赞成B嘍。」
22.当百分之九十九点九的人说暴力是不好的，剩餘的百分之零点一才说了：「暴力‥‥」大家已经开始骂他了：「你没有人性，怎麼会赞成暴力？」他可能不是选择赞成或反对，而是选择思考。
23.我认為思维孤独，是六种孤独裡面最大的孤独。作為一个不思考的社会裡的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因為他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。作為一个孤独者，他能不能坚持着自己的思维性？是狠大的考验。
24.这个社会要有一个从群眾裡走出去的孤独者，他才会比较有思考性，因為他走出去，可以回看群眾的状态；如果他在群眾当中，便没办法自觉。
25.我一直期盼我们的社会能建立一个新的伦理，是以独立的个人為单位，先成為一个可以充分思考、完整的个人，再进而谈其他相对伦理的关係。
26.敦伦意指「完成伦理」，也就是这个行為是為了完成伦理上的目的－－生一个孩子，所以不可以叫作「做爱」，做爱是為了享乐；更不能叫作「 (文明用语) 」，那是动物性的、野蛮的。
27.有没有可能我们把「乱伦」这两个字用「重新分类」来代替，不要再用「乱伦」，因為这两个字有狠强烈的道德批判意识。
28.你渴望大团圆吗？还是渴望揭发一些看起来不舒服的东西。儒家的大团圆往往是让「不舒服的东西」假装不存在。
29.大团圆的文化是让我们偶尔陶醉一下，以為自己找到了另一半，可是只要你清醒了，你就知道个体的孤独性不可能被他者替代了。
30.西方心理学会主张，要把心理的抽屉全部打开，心灵才会是开放的，可是我觉得个体是可以保有几个抽屉，不必打开；同时，我也尊重他人会有几扇不开啟的抽屉。
31.我自己在阿莫多瓦与帕索里尼的电影裡，可以完全撕裂粉碎，然后再回到儒家的文化裡重整，如果你无法回到原有的信仰裡重整，那麼这个信仰不值得信仰，不如丢了算了。